"Wracając do rzeczy samych w sobie!" - z tą frazą Husserla, twórcy fenomenologii, ten trend zaczyna się w filozofii XX wieku. Głównym zadaniem tego nauczania jest zwrócenie się ku pierwotnemu doświadczeniu, do tego, w którym świadomość powinna być rozumiana jako "transcendentalna jaźń" (wewnętrzne jaźń każdej osobowości).
Fenomenologia rozwoju osobowości
Od dzieciństwa pojawiła się i ukształtowała w człowieku samoświadomość. Jednocześnie układane są pierwsze wrażenia o sobie. Fenomenologowie rozwoju osobowości uważają za społeczną jakość każdej osoby ze względu na jego wychowanie i interakcję ze społeczeństwem.
We wczesnych etapach rozwoju osobistego osoba jest pod wpływem rodziny, a zachowanie rodziców w niej określa stosunek dziecka do otaczającego go świata.
Proces socjalizacji odbywa się aktywnie w dzieciństwie i okresie dojrzewania. Tak więc socjalizacja osoby dorosłej przejawia się przede wszystkim zmianami w jej wyglądzie, skupia się na opanowaniu określonych umiejętności, a u dzieci - na zmieniających się wartościach i ma na celu motywowanie własnego zachowania.
Fenomenologia emocji
Innymi słowy, jest to metoda badania doświadczeń emocjonalnych. Emocje są zmienne przez cały okres wzrostu człowieka, zależą od pewnych zdarzeń, okoliczności, zależą od niezliczonych przyczyn. Doświadczenie emocjonalne związane z każdą osobą daje mu poczucie własnego wewnętrznego "ja".
Rozróżnić takie metody badania fenomenologii emocji jak: Woodworth, Bojko, Shlosberag, Wundt, a także urządzenie mierzące fizjologiczne reakcje wywołane emocjami.
Fenomenologia miłości
Istnieją takie odmiany miłości jak: philia, eros, agape i storge. To agape jest ofiarną miłością, najwyższą prawdziwą manifestacją tego uczucia. Prawda jest taka, że miłość jest dwojakiego rodzaju: przejawia się w pełni zmysłów, wskazując na źródło inspiracji i witalności, a drugi rodzaj przejawia się w naturalności, trosce i zdolności do wyczynów.
Fenomenologia świadomości
Dla fenomenologii głównymi cechami świadomości są:
- Świadomość jest nieskończonym strumieniem doświadczeń.
- Ciągły strumień świadomości składa się z części, które są integralną naturą.
- Charakteryzuje się skupieniem na obiektach.
- Główne struktury tych doświadczeń to noema i noesis.
- Świadomość powinna być badana w wielopłaszczyznowości jej formacji (na przykład w ocenie świadomości, moralności itp.)